Маджлис в Буйнакске всколыхнул общественность и всю духовную жизнь Дагестана. Раскол среди последователей шейха Саида-афанди назревал не один год. После гибели Саида-афанди в 2012 году лидером всех его мюридов стал муфтий Ахмад Абдулаев. Однако со временем внутри тариката начали накапливаться противоречия. Многие связывают это со стилем руководства муфтия и его нетерпимостью к иному мнению. Например, в 2024 году разногласия вокруг введения запрета на ношение никаба привели к открытому конфликту в муфтияте. Абдулаев публично анонсировал фетву о запрете никаба, но отдел фетв муфтията не поддержал тотальный запрет. В ответ муфтий Дагестана распустил этот отдел, не потерпев альтернативной точки зрения.
Такой стиль руководства привел к кадровым чисткам в муфтияте. Муфтий регулярно освобождает от должностей авторитетных религиозных деятелей, позволяющих себе иметь свое мнение. Так, были отстранены известные богословы Магомедрасул Саадуев и Зайнулла Атаев, выступавшие с неудобными для руководства заявлениями.
У части мюридов росло убеждение, что муфтият превыше всего ценит административную власть и лояльность, часто в ущерб духовному наставничеству.
В 2023–2024 годах в дагестанском исламе появились независимые голоса. К примеру, Ахмад Батлухский, открыто критиковавший действия муфтия. Его выступления вызвали резкую реакцию муфтията, вплоть до обвинений в клевете и призывов к силовому пресечению «смуты». Все это создало атмосферу раскола, когда значительная группа мюридов почувствовала необходимость в альтернативном духовном лидерстве.
Что говорят стороны конфликта
Муфтия Абдулаева поддерживает большинство аппарата ДУМ Дагестана, Совет алимов, а также связанные с муфтиятом проповедники и деятели. Его сторонники достаточно жестко отзываются о «буйнакских раскольниках», называя их действия проявлением гордыни и неповиновения. В медийном пространстве муфтият транслирует посыл, что любая попытка раскола играет на руку врагам ислама и республики.
Оппозиция муфтияту — Последователи шейха Абдулжалил-афанди. Неформальная группа мюридов, сплоченная вокруг авторитетного суфийского наставника Абдулжалила-афанди из села Каранай, близкого к покойному Саиду-афанди.
К этой группе примкнули многие видные мюриды старшего поколения, включая некоторых приближенных учеников Саида-афанди и даже членов его семьи. Например, Абдулла Ацаев — сын Саида-афанди, доктор исламских наук и председатель Совета имамов Буйнакска. Также в их рядах бывший имам главной махачкалинской мечети Магомедрасул Саадуев и другие известные проповедники.
Они декларируют приверженность тарикату и призывают к братскому единству всех мусульман, но на принципах свободы духовного выбора. С их точки зрения, каждому мюридy дано право выбрать сердцем своего шейха, и этот выбор должен уважаться.
Сторонники Абдулжалила-афанди отмечают, что раскол спровоцировало поведение самого муфтия и его окружения — неприятие критики, авторитарный стиль управления и отстранение заслуженных алимов.
Маджлис в Буйнакске
Кульминацией разногласий стало проведение маджлиса единства в Буйнакске. Это масштабное собрание состоялось 28 июня 2025 года по инициативе мюридов Абдулжалил-афанди. Мероприятие прошло спокойно и без эксцессов. Хотя власти перестраховались и нагнали в город не только полицию, но и даже бронетехнику.
Зайнулла Атаев подчеркнул, что «каждому мусульманину дано право выбрать духовного наставника по сердцу […] Мы обязаны уважать выбор друг друга и помнить о братстве, которое нас объединяет в Исламе».
Несмотря на умеренный тон, сам факт проведения этого независимого маджлиса зафиксировал раскол формально. Впервые последователи Саида-афанди открыто разделились на два лагеря и провели раздельное собрание. Последователи тариката теперь де-факто разделены на две автономные ветви.
Реакция муфтията, Меликова и подконтрольных им ресурсов
Муфтият Дагестана сразу обозначил жесткую позицию. Уже через день после маджлиса в Махачкале был проведен круглый стол при муфтияте. Мероприятие озаглавили показательно: «Сгинула ложь!»
По сути, на этом собрании муфтият дал понять, что не признает маджлис в Буйнакске. По информации некоторых источников, муфтий Ахмад-афанди на одном из собраний прямо сказал сомневающимся имамам: «Время летит, самолет улетит без вас, если не определитесь». Намекая, что те, кто не подчинился его руководству, будет исключен из духовной жизни.
Власти республики поддержали муфтят, так как раньше муфтий Абдулаев и сам всегда поддерживал все инициативы светских властей. На заседании Совета по межнациональным и межконфессиональным отношениям глава Дагестана Сергей Меликов назвал участников маджлиса «врагами республики и страны».
Подконтрольные муфтияту ресурсы опубликовали аналитические материалы, осуждающие маджлис в Буйнакске. В статье под заголовком «Фитна хуже смерти…» ситуацию даже сравнили с историческими смутами в исламе. А муфтия Абдулаева изображают мудрым лидером, против которого постоянно плетут интриги коварные враги. В целом эти материалы очень эмоциональные и явно пропагандистские.
Еще дальше пошли лояльные и подконтрольные муфтияту каналы в дагестанском сегменте Telegram. Через них муфтият, фактически, прямо угрожал участникам маджлиса уголовными делами. Причем сфабрикованными. Прозвучали намеки, что мол, «все эти тайные маджлисы очень напоминают ваххабитские сходки». И если силовики заинтересуются их деятельностью, то муфтият заранее дистанцировался, дав понять, что ответственности за них не несет. Хотя очевидно, что среди участников маджлиса экстремистов не было. Это все уважаемые богословы, которые много лет завоевывали свой авторитет, но не сошлись с муфтием по ряду вопросов.
Особо рьяные сторонники муфтията кинулись оскорблять маджлис и его участников в соцсетях. Один даже назвал мероприятие «гейским парадом». Правда, за такие слова все-таки пришлось извиняться.
Голоса в защиту
В то же время многие другие каналы в соцсетях встали на защиту маджлиса, Абдулжалила-афанди и его последователей. Телеграм-канал «Спросите у Расула» опубликовал нейтральную новость о маджлисе единства, просто перечислив факты его проведения. Это вызвало неожиданную реакцию — Айна Гамзатова, ранее репостившая этот канал, вдруг назвала его админа «ваххабитом».
Это заметили многие юзеры соцсетей, отметив, что когда канал писал угодные вещи, он не был ваххабитским а как только дал информацию о маджлисе — сразу стал.
В сети появились анонимные обращения от имени «патриотов-мюридов», адресованные муфтию. В одном из таких писем (на канале «Слово Ахмада») автор спрашивает муфтия:
«Вы призываете нас подчиниться вам, но определитесь, кто вы — духовный лидер или светский администратор? Если вы правитель мусульман Дагестана, покажите нам шариатские институты власти (шуру, шариатский суд и т.д.), которым мы обязаны подчиниться. А пока ваш муфтият по законам РФ — всего лишь общественная организация».
